Dagnya 管理员 回复于2年之前 弟子规对小孩的利弊都有那些？
《弟子规》是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风，生活规范，孝悌礼仪，家庭教育及生活教育的最佳读物。
对小孩的教育而言，只有利多，弊就是理解不了每句三个字的含义是什么？小孩很容易背记下，作为父母家长就要为小孩解释每句的含义，也可以用事实打比方进行开导讲解，在记下的同时，明白一个道理。
《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀子李敏秀所作。其核心思想是孝，悌，仁，爱，礼，义，忠，信。三字一句，音韵谐美，知识丰瞻，是教育小孩培养小孩“道德”教育及德育的必读之书。
如:读书法，有三到，心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起，宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通，心有疑，随札记，就人问，求确义。
用我们今天的解释就是说，读书的方法要注重三到，眼到，口到，心到。三者缺一不可，如此才能收到事半功倍的效果。研究学问要专一，要专精才能深入，不能这本书没学懂论通，就去看其他的书，这样子永远定不下心。在读书时要制订读书计划，必须按计划严格执行，日积月累功夫深了，原先不懂的自然而然的解决了，在求学过程中，如心里有疑问和不能理解消化的，应该随时作笔记，等有机会了，就可以向良师益友多多请教，不耻下问，才能真正理解和明白它的内容含义。
十八线中年大叔 管理员 回复于2年之前 我个人很喜欢《菜根谭》，这是一本令人愉悦到骨子里的书。相反《弟子规》就很令人反感，我曾摸起《弟子规》认真拜读，但头两节就把我吓住了，心里犯嘀咕。
到现在想来，这头两节的确可以很好地展示出什么是文化的糟粕。第一节“入则孝”，第二节“出则悌”，基本上都是在讲如何培养一名优秀的受虐狂。不过实话实说，你说它教人叼盘，是没有的，它是教人作奴，以奴的态度益于尊长，以妥协求和睦，以自虐求安人。凡为此者，都冠以“爱”的名义。
在古代，这本书深受广大中老年同胞的喜爱，往往奉为圭臬。从清代中叶开始，就相继有学塾开展了《弟子规》的教育。《弟子规》也和《小学》《圣谕广训》《三字经》等，一道成为了基础教育的必读书。
这自然是与当时的大环境是分不开的，这种大环境，还并非有清一代形成的，至少在明代也日趋如此。你看明代的《幼学琼林》，里头有一句话非常有名，叫“天下无不是的父母”。原句是“天下无不是底父母，世间最难得者兄弟”。这个“底”，是明朝人“的”的发音，到现在也有人这么发音，被我们写成“滴”，譬如“这是坠吼滴”。
这都是一个路子，再往上推，就没底了，就连法律也从尊卑论罪。《弟子规》备受推崇，是有大环境的。在当时，它本身不是任何糟粕，只是对家教的总结。但现代的话，说它全是糟粕，也不对。
在我看来，《弟子规》的后几节是很不错的。有人就此说它是掺了糖的屎，屎掺了糖，它还是屎，还是让人恶心。这不恰当，应该是它上来就拉了两坨屎，让你吃，吃完以后才到饭。
这感觉就对了。
所以我不同意学校让孩子读《弟子规》，毕竟无论是成人还是孩子，记忆一本必备的东西，往往只会记住“abandon”。
古代广大中老年同胞认为这是一本好书，也不全然因为它教育孩子听话，而是它的确极具指导性和可操作性。如果你真的看过《弟子规》，会感觉出来，从第三节开始，几乎所有的内容都让人心悦诚服。还颇有一些地方，能指导现代人的待人接物和基本礼节。
可偏偏现在拿出来让孩子读，让孩子背，首先要啃前两节，家长又不能持之以恒。还提倡“二十四孝”，这种连古代书生都骂的东西，就更蠢了，很让人怀疑这么做的动机。古人说卧冰求鲤的智商有问题，骂埋儿奉母的郭巨是贼。现代人骂《弟子规》，也同出一理。在知乎上骂一骂《弟子规》是很容易的，会得到很多赞，因为这很“进步”，却鲜有人考虑到它当时存在的道理，并非真是为了培养“奴才”。
不知道大家注意过没有，很多待人接物的道理，什么时候该怎么办，书上都没教过。中国的多数家庭，对孩子这方面的教育也十分缺失。因此，为了避免孩子在待人接物上进退失据，我们写出了一本叫做《品德与社会》的课本。
在清代中后叶和民国时期，相关的教育也较为缺乏。《弟子规》的后半截（待人接物为人处世及自励篇），则很好地承担了这一任务。
如“进别人屋之前要敲门”，在古则为“将入门，问孰存 ，将上堂，声必扬”。如“人家问是谁，你别光说‘我’，要说你的名字”，在古则为“人问谁，对以名，吾与我，不分明”。这种“礼节”，可能对懂事的成年人来说不需要再提醒，然而对于那时候的小孩子来讲，他们无法直接阅读庞杂的文献和图书，是需要一个类似上口的“准则”的。
总之，我的观点是，《弟子规》的确是个康熙年间的秀才编的，却并不能因此成为这本书不是清代到民国时期经典读物的依据。《弟子规》以前被视为很好的蒙学图书，但在现代，其“入则孝”“出则悌”二节，多数内容违背基本道理，应该摒弃。而其后的几节，即便放到现在，也具有较好的指导意义。以官方形式提倡小学生读《弟子规》是不妥的，某些教育机构非常喜欢拿《弟子规》煽情，精华真没留下，到最后只留下一条，就是“给父母下跪”。家长如果非想让孩子读，个人建议，也应该去掉前两节，直接从“谨”开始。
附《弟子规》全文：
弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛 爱 众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲 仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余 力 学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
蒋红梅 管理员 回复于2年之前 我认为弟子规要辩证的来看。
从道德层面来说它是好的，它是教人从小就要懂得规矩，从 孝，悌，仁，爱，礼，义，忠，信 等方面教导我们如何做人，做事，是把儒家的思想给精炼化，三字成行，朗朗上口。我认为在当今这个浮躁社会，我们很有必要要学习学习中国古代的传统文化，这是古人留给我们的宝贝，我们要传承，要珍惜。
但是，随着社会的发展，科技的进步，弟子规中的一些做法已经不合时宜了，比如说，香九龄、能温席”，黄香温席的故事不能用到现代，现在的条件比以前好的多，没有必要让小孩去暖父母的被窝，如果照搬弟子规，那就落入教条主义，不但没有任何用处，而且会让人耻笑，因为没有真正理解李毓秀写弟子规的真正意图。