有太久太久没有动笔,以至于能明显地感觉到不管头脑还是身体,都有一种生锈的味道。
前几天拖延了3年的体检,终于在周围的人不断有生老病死的刺激(恐惧)下进行了。考虑到在人流如织的大医院,排队是家常便饭,于是我随手带上了庆山的新书《心的千问》。
豆瓣评分9.2,引起了我极大的兴趣。
庆山,知道不?也许有人陌生,但提到她曾经的笔名,估计少有人不知——安妮宝贝。
我不是安妮的粉丝,在我年轻时,她很火,喜欢的人说她的文字极其细腻,不喜欢的人多说她的文字令人抑郁。
关于她的一切,其实我都是通过“第三方”获得的,我自己虽跟风买了几本当年她畅销的书,但是始终没打开。我恐惧本来就阴郁矫情的自己,在读了更阴郁的文字后会变得不可理喻。
不过,也许错过也是“最好的安排”。
医院漫长的排队等待的间隙,我读完了这本书。在这期间,穿插着医生紧蹙着眉头,让我做完b超又去造影,做完造影再去针吸,直到最后摊开双手说:建议你还是手术,只有手术才能彻底确定良性或恶性。
医生的话的确算不上是一个太好的消息,但在我的心里却没激起太大波澜。大概是因为彼时我的心,还一直沉浸在《心的千问》带来的初秋的凉爽与澄净之中。
严格意义上说,这本《心的千问》不算书,它是庆山在过去几年1000个读者问答的集结。严格意义上说,我是通过这本书,才真正第一次认识了安妮宝贝,哦不,庆山。我似乎有些理解她为什么起这样一个中性的笔名——亦如她的文字,外表冷静简洁,背后是克制的慈悲。
依稀记得好像曾奇峰老师讲:所有美的东西,都有所节制。深以为然。
我不知道曾经的安妮宝贝的文字是否真的如坊间传闻那样旖旎阴郁,但我很高兴通过这本书认识了庆山。
这1000个问答中,大部分问题都是你我常会问别人或问自己的问题,既然是问题,就必然充斥着纠结、痛苦和迷茫。所以,我们需要解惑。
从某种意义上讲,我们读书看报,本质上都是在有意无意地寻找生命的答案。因为解惑是人的本能。
庆山给出的答案,多数都不长——最长不过一段,短的只有一句。如针一样锋利,直戳要害,又如棉一样踏实,因为她不是说教,而只是分享。
作为心理咨询师,我知道这个“度”很难拿捏。别看每一个来访者都是带着疑惑和痛苦而来,但是他们在向你索要答案的时候,又常不自觉的带着各种挑剔会和防御,所以,如何能既帮助他们点破症结,同时又不激起逆鳞,是最考验功力的。这并不是人们认为的简单的聊天话术或情商高低,而是作为咨询师,你的个人修为,到了什么样的阶段?
你是什么人,就自然呈现出什么状态。
看庆山的回答,她应该是看过不少心理学方面的书,同时,对佛学也颇有造诣,所以她总是能在云淡风轻中将二者合在一起,娓娓道来。
这也并不奇怪。心理学脱胎于哲学,而哲学的尽头,则是宗教。所谓大道相通,认知的底层逻辑大致相通。
看书是需要挑年龄和境遇的。同一本书,同样的文字,在不同的人那里,或者是同一个人的不同阶段,所读出的内容完全不同。
比如如果是20多岁的我,大概会评价这本书是“故意卖弄的鸡汤”,而现在的我,却常在短短的一句话后陷入漫长的思索。
明人不说暗话,我喜欢这样节制的文字,犹如一副画,留下了大量的留白,所以才有了读者掩卷冥思的空间。
在医院里,周围是嘈杂的声音,有的人在打电话,有的人在聊天,有的人忧心忡忡,分析着自己病情,有的人耐心鼓励,探讨养生之道。
有人说,如果你抑郁就去医院看看,在那,你能看见很多比你还要悲惨的人,却活的比你还要乐观坚强。也有人说,如果你焦虑不安,也去医院看看,那每天都有生死轮回,也许你会感慨“人生除了生死,其余皆是擦伤”。
我也是在敲下这段文字的时候,才真正洞见了内心对医院的恐惧。并不是单纯地厌恶排队、人多和麻烦,而可能还包括恐惧离别、困境和死亡。
所以我更庆幸,在医院这样的环境下,有庆山的文字陪伴。她让我安静下来。
有这样一个提问:我今年大二,不曾真正谈过恋爱,怕慢慢地自己会将就。觉得真爱很难遇到,我该怎么摆正心态不将就而慢慢等呢?
庆山这样回答:只有明确无疑的因缘会让我们很容易的遇见爱人,但很多人未必能够在很年轻时就顺利遇见真爱。遇见真爱需要资格。有时兜兜转转走过一段长路之后,才会真正明白爱的真意。
“遇见真爱需要资格”,你读懂这句话了吗?
比如曾经把“有的聊、有话说”当做衡量真爱的标准,后来才知道,在你这个阶层,遇到一个跟你有差不多生活背景、生活习惯,三观大体一致的人,其实并不难。
恰恰相反。“有很多话说”很容易制造“虚假繁荣”的假象,让你在很短的时间内就以为遇上了对的人。殊不知它其实饱含风险:在掏干挖净所有过往的秘密之后,“聊得来”很容易变成两两相对,四目无言。往日有多风光,来日就有多落寞。
所以想要维持一段长久的关系,一时间的默契和“有的聊”,其实并不能作为衡量的标准。只有长久的经营、经常的克制、必要的忍耐、心生慈悲,才有可能将它长久的维系下去。
再比如,我曾经把“对我好”当做衡量真爱的标准。很多女孩心里都有一句话:我不图你有钱,但图你要对我好。
什么叫对我好?
本质上说,就是把他人的利益凌驾于自我利益之上。比如我爱吃肉,但因为你也爱吃,所以优先让给你。当把恋爱中的这种特殊而短暂的现象当做真理和标准,进入婚姻之后就必定失望至极。
另一方面,真正的爱,不是找个人“对我”好,而是我有爱,所以有能力想要对别人好。
真爱是付出、给予,甚至是牺牲,但是却因为没有要求回报的执念,而没那么多失望和计较。它所有的,是给予对方的欣然与慈悲,是“我有,且愿意分享”的喜悦与平和。
而欲望则恰恰相反,它是期待别人对我好,一方面把自己作为别人的从属,自己的喜怒哀乐都要靠别人获得,另一方面把别人当做满足自己物质匮乏或精神依赖的工具,总试图凌驾于人,获得特权。可想而知,这样的关系,必然带来控制、委屈和矛盾。
这看似简单的道理,却有可能“兜兜转转走过一段长路之后,才会真正明白。”
归根结底,真爱是健全人格的副产品,是一个人先有爱自己的能力之后,才能给付给别人的奉献。而大多少数人弄反了,自己浑身长满了伤和刺,渴望找一个“他人”来满足、抚慰、疗愈自己,可萨特早就说过“他人即地狱”。
遇见真爱需要资格,当你自己成长为人格健全的人,才有遇见真爱的基础。
还有人问:“知道很多道理,却依然过不好这一生。”对这句话,你怎么看?
庆山回复:收集道理却不用身心去实践,道理就只是道理。
生活中有太多人因为从小被父母讲道理,而成为“道理”的奴才——一方面认同道理(孩子对父母的认同),但另一方面又逆反道理。并且在这个怪圈中永远走不出来。
道理的本质,是一种普世的价值观。比如每个人都有被尊重、被看见、被关照的渴望,这是人的本能,不分年龄、种族、地区。如果你真的懂得这个道理,也就在实践中学会了共情、尊重,能够真正的理解别人。这时候,道理就自然成为了一种实践,而不是干巴巴的道理。
所以,王阳明才说,没有知行不合一,所谓的知行不合一,是因为在“知”上还没有真正理解。
大多数人的道理,不过是用来压抑和束缚自己的工具,这些道理是讲给自己听,用来说服自己的,这些道理,不来自于自己切身的感受和对生命的领悟,只是别人灌输的“听上去很对”的知识而已。
另外,我们对道理的理解可能很难一步到位,而是需要在“行”中 不断反思,逐步精进。而很多人却在潜意识中走向了相反的道路。盲目地认为自己从“从不知道”到“听说过并觉得很有道理”,就是“懂了某个道理”。
这种理解,是对“道理”的误解。
同一个道理,在与世界相处的过程中,会被反复提及,然后不断醍醐灌顶,随着对它的理解不断升级,行为上更加自如,越来越知行合一。
举个例子。比如对人的尊重和共情,我以前只停留在道理层面——我知道应该这样做。后来当我被人曲解的时候,我体会到那种委屈、愤懑,并将其推己及人,遇上哪怕我已经笃定对对方的判断(这当然是一种自以为是的判断)是状况,仍打破原有的思维禁锢,尝试去理解别人对自我的解释和剖析,再到后来,逐渐走进别人的内心世界,发现原来一切皆合理,学会了真正的尊重和边界。
这是一个漫长的过程。
我的一个朋友这样形容我:你以前很喜欢给别人讲道理,口才好,逻辑也好,搞的别人也无法反驳。有时候未必能全部理解。于是跟你探讨。后来发现,你虽然表面上说不强迫别人,但是行为上却是非要把别人说服不可。还将辩论自诩为“真理越辨越明”。所以大多数时候,别人是死于精疲力尽,可不是真正认同你。
我哈哈大笑。问:现在呢?
他说:现在你好像只是提出自己的看法,让别人自己衡量。即使最后证明对方没听你的真的走错了,可那也是人家自己的经验。
在这个改变过程中,我便是不断地通过在行为上克制、思想上思考,来实现的。比如我会觉察自己的边界、觉察自己的胜负欲?觉察赢对方对我来说意味着什么?思考我为什么很难真正理解别人的逻辑,而非要固着于自己的方向…..
知与行,如同不断交错的螺旋,反复上升,直到最后真正参透一个“听上去很容易理解”的道理。
正如庆山所说:如果道理不能落实到行为上,就别妄谈说自己已经懂得了这个道理。
这样的问答在书中一共有1000个,其实都没有标准答案。庆山只是给出了一个自己的思路,供大家思考,但是因为她足够节制的表达,所以话虽凝练,但却意味深长。
书籍是作者智慧的分享。当我们能够用几十块钱就获得作者多年智慧的积累,这的确是一笔最划算的买卖。
感谢庆山的这本书,陪伴我度过了两天的查体排队的时光,我仿佛和一个与我年龄相仿的女性交隔着时空,完成了一场心灵的对话。对于她的话,我深表认同,并激发了自己很多思考。
感谢你,庆山。这是一本好书。
文:有梦想的唐糖 (动力学取向的国家二级心理咨询师,多平台的签约作者,同时也是一名致力于心理学知识传播的终生成长者。如果喜欢,请关注我,欢迎点赞,评论,打赏,各种互动。如果你有什么心理困惑,欢迎在后台私信我。我为自己写作,希望遇到产生共鸣的“同路人”。)
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